桃太郎から考える「正義と分配」、そして母性経済革命

昔話は、子ども向けの物語ではない。
それは、その社会が「正義とは何か」「富をどう分けるか」を、言葉ではなく物語として残した記憶装置だ。

以前扱った「かぐや姫」は、
与えられる富と、引き受けられない責任をめぐる物語だった。

では、「正義」を掲げて鬼を討った桃太郎は、
何を勝ち取り、誰に、どう分配したのか。

日本の昔話を手がかりに、
正義・分配・共同体の設計を読み解きながら、
母性経済革命という視点から、
いま私たちが立ち返るべき「経済以前の問い」を考えていく。

桃太郎は、なぜ「いきなり戦わされた」のか

桃太郎は、ある日突然現れる。

• 努力して生まれたわけではない
• 計画されて育てられたわけでもない

拾われて、育てられ、
気づけばこう言われる。

「鬼退治に行ってこい」

本人の意思は、ほとんど描かれない。

これは、

社会が若者に期待を押し付ける構図

そのものだ。

父性経済は、
「能力があるなら、使え」
と考える。

きびだんごは「報酬」ではなく「燃料」だった

旅立ちのとき、
おばあさんはきびだんごを持たせる。

ここが重要だ。

• 成果報酬ではない
• 条件付きでもない

ただ、

「行くなら、これを持っていきなさい」

という無条件支援だ。

母性経済の基本単位は、
見返りを求めない初期投資である。

仲間集めは「能力主義」ではなかった

犬・猿・雉は、

• 面接されない
• スキルチェックもない
• 実績も問われない

ただ、

きびだんごを分け合う

それだけで仲間になる。

これは契約ではない。

関係性の成立

だ。

母性経済は、
人を「役に立つか」で選ばない。

鬼ヶ島＝父性経済の極端な姿

鬼ヶ島は何か？

• 富を独占
• 力で支配
• 恐怖による秩序

これは、
暴力を背景にした父性経済だ。

桃太郎の鬼退治は、
正義の戦争ではない。

収奪システムの破壊

である。

宝は「成功の証」ではなかった

鬼を倒し、
宝を持ち帰る。

ここで物語は終わる。

だが、その後、

• 桃太郎が支配者になった描写はない
• 富を独占した様子もない

宝は、

地域に戻される

これは重要だ。

成果は個人に帰属せず、
共同体に循環する。

桃太郎とは「勝ち続ける存在」ではない

桃太郎は一度きりの英雄だ。

• 次の鬼退治は描かれない
• 権力者にもならない
• 成長神話もない

これは、

成果を固定化しない設計

母性経済では、

• 勝利は一時的
• 地位は流動的
• 役割は循環する

桃太郎が教えてくれる、母性経済革命

まとめよう。

桃太郎の物語は、

• 努力礼賛でも
• 成功哲学でも
• 能力主義でもない

本質はこれだ。

力を集中させず、
　成果を分配し、
　英雄を固定化しない

母性経済革命とは、

• 正義を振りかざさない
• 勝者を神格化しない
• 失敗者を切り捨てない

そんな社会システムの設計だ。

桃太郎を「卒業」する時代へ

現代社会は、
桃太郎を量産しようとする。

• 早く育て
• 戦わせ
• 勝たせ
• 消耗させる

だが、
本当に必要なのは違う。

鬼退治を前提にしない社会

母性経済革命は、

• 戦わせない
• 追い込まない
• 成果を独占させない

という方向への
構造的な転換だ。

桃太郎は、
「こう生きろ」ではなく、

「ここから先は別の物語が必要だ」

と語っている。