社会が大きく揺れるとき、
人は二つの問いから逃げられなくなる。

世界はどこへ向かっているのか。
そして、私はどう生きるのか。

この問いは、いつの時代も文学に先取りされてきた。

変革期の文学は「正解」を与えない

ミラン・クンデラ『存在の耐えられない軽さ』は、
全体主義と亡命、愛と身体、責任と自由の間で揺れる人間を描いた。

そこにあるのは英雄ではない。
選び続けることに疲れた個人だ。

その時代は異なるが、ヘミングウェイは、
第一次世界大戦と大恐慌を経た「失われた世代」を描いた。

彼らは理想を信じきれず、
しかし、冷笑家にもなりきれなかった。

同時代人のフィッツジェラルドの『グレート・ギャツビー』も同じだ。
繁栄の裏側で、夢が空洞化していく社会。
金と成功が、意味を保証しなくなる瞬間。

これらの作品は共通している。

社会が壊れたとき、人は何者として生きられるのか

その問いを、答えなしで突きつけてくる。

ハン・ガンが描いた「身体に刻まれる歴史」

最近ノーベル文学賞を受けたハン・ガンは、
韓国という国家の激動を、
思想ではなく身体の痛みとして描いた作家だ。

国家の暴力は、
理念としてではなく、

  • 食べられないこと
  • 声を奪われること
  • 触れられなくなること

として人を壊していく。

彼女の作品が突きつけるのは、

歴史は、個人の生活を素通りしない

という冷酷な事実だ。

私たちは、また同じ地点に立っている

いまの世界を見渡すと、

  • 経済の縮小
  • 戦争と分断
  • テクノロジーの暴走
  • 正義の過剰
  • 未来像の喪失

これは「平時」ではない。

だが、かつてと違う点が一つある。

今回は、崩れているのが「経済の意味」そのものだ。

頑張れば報われる。
成長すれば安心できる。
成功すれば救われる。

その物語が、もう誰も本気で信じていない。

母性経済革命とは、生き延び方の提案である

ここで母性経済革命を、
社会運動や思想として語るのは簡単だ。

だが、もっと根源的には、これは

変革期をどう生き延びるか

という問いへの答えだ。

父性経済は、

  • 競争
  • 勝敗
  • 拡張
  • 効率

によって世界を説明する。

だが変革期には、
その論理は人を救わない。

母性経済が提示するのは、別の軸だ。

  • 回復できること
  • 失敗しても戻れること
  • 関係が切れないこと
  • 生きていていいという感覚

これは「甘さ」ではない。

壊れた世界を渡り切るための現実主義だ。

「どう生きるか」は、英雄にならないことから始まる

変革期に求められるのは、
旗を振る英雄ではない。

文学が一貫して描いてきたのは、

  • 迷いながら生きる人
  • 矛盾を抱えたままの人
  • 完璧でない選択をする人

その姿だ。

母性経済革命の中で生きるとは、

勝たなくてもいい
正しくなくてもいい
ただ、壊れずに続ける

ことを選ぶことだ。

その「軽さ」を引き受ける覚悟

『存在の耐えられない軽さ』は、
「重さ」を失った世界の不安を描いた。

だが、私たちはもう知っている。

重さを取り戻すことはできない。
国家も、経済も、神話も、
かつての重力を持たない。

ならば必要なのは、

軽さを否定することではなく
軽さに耐える設計

母性経済革命とは、
そのための社会的足場を作る試みだ。

それでも、ぼくらが生きる意味はある

社会が壊れるとき、
生きる意味は外部から与えられない。

文学はずっとそう言ってきた。

意味は、

  • 誰かと関係を結ぶこと
  • 今日をやり過ごすこと
  • 壊れたものを抱えたまま歩くこと

その中にしかない。

母性経済革命は、
世界を救うための理論ではない。

変革期に生きるあなたが、
孤立しないための設計思想だ。

そしてそれは、
文学がずっと守ってきた場所と、
同じ場所に立っている。